Le Talmud dans le traité Berakhot, commentant le verset des Psaumes (Ps. 115) " les cieux sont à D.ieu et la terre, il l’a donnée à l’homme ", déclare que D.ieu ne donne véritablement la terre à l’homme qu’après qu’il ait récité la bénédiction l’autorisant à profiter des bienfaits de la nature mis à sa disposition par son Créateur. La raison pour laquelle nous devons réciter ce genre de bénédictions est simple à comprendre. L’homme, après avoir semé, labouré, récolté et cuisiné le plat qu’il s’apprête à consommer est normalement tenté de se dire " c’est ma force et c’est ma main qui m’ont permis de livrer cette bataille " (Deut. 8, 11-18). Ainsi, sa foi et sa croyance en D.ieu s’en trouveraient fort diminuées. Par contre, lorsqu’il loue D.ieu pour lui avoir donné sa subsistance, il garde à l’esprit que c’est Lui qui lui a donné la terre, la graine, la pluie, le soleil et même la force de cultiver son champ.¹

Lors de la création du monde, D.ieu a mis en place un système extraordinaire que nous appelons la Nature. Les phénomènes naturels de toutes sortes ont leur place dans le processus de l’existence du monde. Pourrait-on respirer sans oxygène ? Pourrait-on vivre sans eau ? La régularité de la rotation des astres, du lever du soleil, de l’apparition des étoiles ne force-t-elle pas l’admiration ? La précision exceptionnelle de la constitution du corps humain, ses capacités à se mouvoir, les facultés incalculables du cerveau surprennent les chercheurs chaque jour davantage. Aussi, nous ne devons pas oublier d’attribuer à D.ieu, et à D.ieu seul, l’origine du monde et de toutes les merveilles qu’il renferme, et de Le remercier pour tous ses éléments dont l’absence d’un seul serait une catastrophe et rendrait impossible la vie sur terre. Tel est le sens des bénédictions de " louange " que nous faisons lorsque nous sommes témoins de la puissance de D.ieu à travers la Nature.

Il n’est pas permis à tout le monde d’être au service d’une grande personnalité. Celui qui aurait la chance de vivre aux côtés d’un grand homme et de pourvoir à ses besoins serait conscient de l’immense privilège dont il a hérité. Le peuple juif, ayant reçu la Tora au Sinaï, a un privilège infiniment plus grand : il est au service du Roi des rois, le Saint béni soit-Il, Créateur de l’univers. Accomplir une mitsva et montrer par là son dévouement à D.ieu est la marque d’un mérite extraordinaire. D’autre part, les commandements de la Tora ont pour but de sanctifier l’homme et de faire de lui un être capable de s’inscrire dans la perspective spirituelle que D.ieu désire donner au monde. Chaque action exécutée en accord avec la Tora lui permet de s’élever et d’élever, avec lui, le monde tout entier. La récitation systématique d’une bénédiction avant d’accomplir un commandement permet à l’homme de réaliser l’extrême importance de son rôle et l’extrême valeur que représente chaque acte religieux.