Halakha du jour : Celui qui a oublié « Yaalé Véyavo » dans le Birkat Hamazone pendant Soukot.

Dans la halakha précédente, il a été expliqué l’obligation de manger dans la souka, pendant les jours du H’ag.
Les femmes sont dispensées de manger dans la Souka, selon le Din, malgré tout, elles peuvent y manger et percevront un Sakhar = récompense, pour cela.
Si une personne a oublié d’intercaler Yaalé Véyavo dans le Birkat Hamazone, si elle n’a pas encore dit Boné Yerouchalayim, mais uniquement « Baroukh Ata Hachem », elle dira Lamdéni H’oukékha (c’est un verset de Tehilim). Si elle a dit Boné Yerouchalayim, elle dira « Baroukh Ata… Acher Natan Moadim Lesimh’a … Baroukh Ata Hachem Mekadesh Israël Véhazemanim (voir dans les Sidourim) »...
Si elle a commencé la Berakha suivante, elle recommencera le Birkat Hamazone, depuis le début ; Mais ceci ne s’applique qu’au premier soir, puisqu’il y a une obligation de la Torah de manger du pain sous la Souka, mais le lendemain midi et les autres jours si on a oublié Yaalé Véyavo on ne recommencera pas. Le principe est : si on a l’obligation de manger du pain et que l’on a oublié Yaalé Veyavo, on recommencera, s’il n’y a pas d’obligation formelle de manger du pain, et que l’on a oublié Yaalé Veyavo, on ne recommencera pas le Birkat Hamazone. En effet, il y a des décisionnaires qui disent que Yom Tov, il n’y a pas d’obligation de manger du pain, par conséquent, on se retrouve devant un Safek (doute) Berakhot ; c’ est pourquoi, on ne recommence pas le Birkat Hamazone.
Il est vrai, que du point de vue de la Halakha pratique, il faut manger du pain pendant Yom Tov, à cause du Oneg et kavod de Yom Tov, mais concernant les Berakhot on tient compte de l’avis qui dispense la consommation de pain pendant Yom Tov. Mais une femme qui a oublié Yaalé Veyavo dans le Birkat Hamazone, ne le recommencera pas, même le premier soir, car nous avons expliqué que la femme Min Hadin était dispensée de la Souka.
Mais le premier soir de Pessah, où tout le monde est d’accord que la femme a l’obligation de manger de la Matsa, elle recommencera donc le Birkat Hamazone, si elle a omis Yaalé Veyavo.
HAG SAMEA’H

LE'ILOUI NICHMAT HARAV ITSAK BEN RA'HEL BRAMI ז״ל
R' HAIM RIAH'i זײל

Traduction et adaptation par Rav F. Elbaze

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ATTENTION NE PAS OUBLIER LE EROUV TAVCHILIN MERCREDI AVANT L ENTREE DE LA FETE

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Halakha du jour : La mitsva de manger un kazait de pain le premier soir de Soukot.

C’est une Mitzva Assé (positive) de la Torah, de manger un Kazait de pain (30 gr) dans la Souka la 1ere nuit de la fête. On apprend ce Din à partir des Psoukim (versets) ; voir traité souka : 27.
On doit manger ce Kazait dans un espace temps inférieur à 4 minutes, sans interruption...
A posteriori, si l’on n’a pas dépassé les 7 minutes et demie on sera quitte.
Il est écrit dans la Torah : « Vous résiderez 7 jours dans les Soukot ». Nos sages ont interprété ce verset comme ceci : « vous résiderez » comme « Vous habitez dans vos maisons ».
C'est-à-dire que la Torah a ordonné de vivre dans les Soukot comme si l’on était chez soi. C’est pourquoi s’il pleut et que la pluie rentre dans la souka, ou bien si la lumière s’éteint et l’on se retrouve dans l’obscurité, ou bien s’il y a des mouches et des moustiques qui perturbent les occupants de la Souka, ou bien s’il y a du vent ou une mauvaise odeur, on sera Patour = dispensé de manger dans la Souka. Car quiconque est « Mistaère »= souffrant de la souka, est dispensé de celle-ci.
Selon le Rambam et d’autres Richonim, ce principe de « Mistaère » s’applique également pour le premier soir de Soukot malgré la Mitzva de la Torah.
Cependant, le Roch (Rabbénou Acher), et d’autres ont tranché que le premier soir même le « Mistaère » doit manger dans la Souka.
Maran, Le Choulhan Aroukh a tranché comme le Rambam, c'est-à-dire que le « Mistaère » est dispensé de la souka, même le premier soir. Par conséquent, si quelqu’un est dispensé de la Souka, et qui s’oblige malgré tout à y manger, malgré la pluie, il ne récitera pas la Berakha « Léchev Bassouka ». car si l’on est Patour d’une Mitzva, et on l’accomplit malgré tout, l’acte est permis (Quoique Tossfot au nom du Yérouchalmi, disent que dans ce cas = Patour, l’homme est considéré comme un sot), mais la Brakha devient Lévatala (en vain) pour celui qui la récite.
Le Hafets Haimז״ל, dans Michna Broura écrit que les jours où il y a grand froid, l’homme doit se vêtir d’habits chauds et manger dans la Souka. Maran Rav Ovadia Yossef שליטא ajoute à cela, qu’il faut être très attentif, et bien se couvrir en cas de froid, sinon on serait Patour de la Souka (à cause du Mistaère), et la Berakha

serait Lévatala.
HAG SAMEA’H

Traduction et adaptation par Rav F. Elbaze

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Halakha du jour : Soukot

Il est dit dans notre Sainte Torah : « Dans les Soukot, vous demeurerez sept jours. Afin que vos générations sachent que c’est dans des Soukot que J’ai fait habiter les enfants d’Israël quand Je les ai fait sortir d’Egypte (Lev 23) ».
Dans la Guemara Souka (11), nos Hakhamim expliquent, que les Soukot dont il est question dans le Passouk, s’appliquent aux Ananei Kavod (colonnes de nuées) qu’Hachem a déployé autour des Bnei Israël, dans le désert, pour ne pas qu’ils soient brûlés par le soleil. C’est pourquoi lorsque l’on rentre dans la Souka, il est bien de penser, Kavana, qu’Hachem nous a enjoint de résider dans des Soukot en souvenir des Ananei Kavod qui nous ont protégé.
Dans le Midrash, il est rapporté, qu’il y avait sept colonnes de nuées, quatre aux points cardinaux (nord, sud, est, ouest), une en haut, une en bas et la 7e qui aplanissait le chemin, qui débarrassait celui-ci des serpents et scorpions ; Voici pourquoi sept jours de H’ag (fête).
Le Tourז״ל (Rabbi Yaacov Ben Rabbénou Acher) a écrit que la raison pour laquelle Hachem nous a demandé de résider dans des Soukot au mois de Tichri, et non au mois de Nissan (puisque les Soukot sont liées à la sortie d’Egypte, qui a eu lieu en Nissan), car le mois de Nissan indique le début de l’été, et justement à cette période, il est agréable de sortir de sa maison, pour se rendre dans des maisons « aérées » ressemblant aux Sou kot ; tandis que le mois de Tichri, indique le début de l’hiver, période ou la pluie et le froid commencent à s’installer ; par conséquent pendant ce mois de Tichri, sortir de sa maison pour se rendre dans des Soukot, montre parfaitement notre soumission à la Volonté d’Hachem, et non celle à nos instincts et intérêts personnels.
« Les zélés s’empressent pour l’accomplissement des Mitsvot », c’est pourquoi, il convient dès le lendemain de Kippour, de commencer la construction de la Souka. Il est bien de la monter soi même ; si ceci est impossible ou difficile, il faudra placer du Skakh = toit, soi même. S’il est réellement impossible d’intervenir dans la construction de la Souka, on délèguera un chalia’h et on lui dira : « Tu es mon Chalia’h= représentant, pour monter ma Souka ».

HAG SAMEAH

LE'ILOUI NICHMAT HARAV ITSAK BEN RA'HEL BRAMI ז״ל
R' HAIM RIAH'i זײל
Le’iloui nichmat Alice bat Julie attal lebet chlomo Hadda ז״ל

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